【每日一题】人类学知识之于现代社会的价值〔

人类学知识在现代社会中的价值 [班级：社会091 学生编号：2 姓名：**** [摘要] 人类学作为一门独立的科学体系，积累了认识人类的新经验和新方法。它旨在研究不同人群的行为和文化。在其对世界不同民族的研究过程中，往往有一些原则和原则可以作为现代生活的指导方针，或者可以帮助解决现代社会的问题。例如，人类学家对如何与外国相处、医学教育、公共管理、生态保护等方面的研究，反映了人类学知识对于现代社会价值的必要性。【关键词】人类学 现代社会价值 正文 人类学与与外国的相处之道 在现代社会生活中，了解人类学知识，了解原住民或民族民俗，很容易协助政府解决文化障碍带来的问题争议。例如：RS先生与西非黄金海岸国家（今加纳）金椅的故事。它说明了不同文化立场引起的误解和困境。人类学家与外国相处的基本理念：不能以自己的素质来评判外国，不能凭自己的权利强加于人，不能把外国当人。- 与人相处的方式。我们不能接受或不同意某些人 s标新立异的言行，但我们可以试着去理解它们。例如，巴西亚马逊河流域的土著印第安人有生育习俗，西非的贝宁人有“一夫多妻制”等等。

学会尊重别人的异域文化，不要以自己的标准来判断好恶。因为所有的文化都是相对的，在各民族中发挥着平等的作用，所以谈不上进步或落后。其次，在人类国际化的今天，了解不同文化的特点对于国际经贸合作无疑具有重要意义。在国际交易和技术转让中，各方的宗教信仰、价值观、时间观念、社会礼仪各不相同。如果不考虑对方的文化特点，商务往来往往会因为一些小礼仪而失败。比如伊斯兰教不吃猪肉，禁止谈猪肉；天主教集会中的数字“十三”，尤其是“十三号星期五”；日本人不喜欢黄色等等。不同的文化传统导致不同的文化差异。对这些差异的认识、协调和理解是人类文化达成共识的基础。人类学也将在多元化的价值文化中逐步发挥应有的作用。二、人类学与医学 人类学对疾病的成因、分类、控制和医学治疗的观点是人类学领域拓展的结果。人类学医学行为的研究有利于改善人类健康。现代医学家已经注意到，世界正面临从临床医学时代向预防医学时代和社会文化医学时代的转变。美国有学者估计，只有10%的疾病是由微生物引起的，另外10%是遗传性的，还有30%是环境因素引起的。第三世界国家的比例甚至更高。

一种非科学的文化习俗和生活方式，一直影响着人们的健康。因此，人类专注于对疾病的研究，而不是疾病本身。即研究引起疾病的社会文化因素以及患者对疾病的社会心理反应。其中，文化原因归结为人形、非人形和情感形。在简单社会和乡村社会，疾病被认为是巫神和祖灵的精神影响引起的；客观的解释强调人在自然界中的地位，认为自然环境的变化会引起各种器官的紊乱。比如在中国人中知识人类学，寒热对立的是阴阳五行；情绪型认为疾病的发生归因于某种强烈的感情，尤其是女性更容易患这种病，而且这种病在一些落后地区更为明显，如拉丁美洲。“”就是这样一种疾病。对疾病的解读也与传统文化有关。例如，中国人认为风湿病是由水和湿气引起的；美国人认为腹泻是由牙痛引起的。虽然这些都不是病态的，但这个概念一直束缚着人们。此外，在医疗方面，不同文化的群体也有自己的一套病态和自己独特的原则，往往与治疗工作发生冲突。在这些情况下，如果我们了解人类学关于医学的知识，将极大地促进人类健康事业的发展。三、人类学与公共卫生在实施公共卫生的过程中，人类学首先要提醒卫生专家注意，不同民族在“清洁”或医学的基本概念上存在相当大的差异。如菲律宾、缅甸、泰国和印度各民族对“清洁”的不同理解，中医理论，美国西南部纳瓦霍印第安人的病理学等等。人类学首先要提醒卫生专家注意，不同民族在“清洁”或医学的基本概念上存在相当大的差异。如菲律宾、缅甸、泰国和印度各民族对“清洁”的不同理解，中医理论，美国西南部纳瓦霍印第安人的病理学等等。人类学首先要提醒卫生专家注意，不同民族在“清洁”或医学的基本概念上存在相当大的差异。如菲律宾、缅甸、泰国和印度各民族对“清洁”的不同理解，中医理论，美国西南部纳瓦霍印第安人的病理学等等。

疫苗接种等细节可以预防疾病，但接受或不接受注射因文化而异。这种方法对于一些有纹身习俗的民族来说很容易接受，但对一些民族来说就不同了。缅甸泰国北部的一些少数民族为了避免公共卫生人员强制接种疫苗，已经搬迁了他们的村庄。在这种情况下，人类学家根据他们在各个地区的经验，认为任何医疗保健计划都应该首先关注两个基本问题：1、当地社会对疾病和健康的基本态度和观念是什么；< @2、 促进公共卫生的组织本身的想法及其与当地人的关系。这两个方面都与医疗保健计划的成功实施密切相关。四、人类学与心理健康 新加坡精神科医生墨菲深受人类学的影响。当他研究新加坡华人、印度人和马来人的精神疾病时，他发现三者之间存在明显差异。印度人的精神疾病比例最高，其次是华人，马来人最低，仅为印度人的1/4。这与三个民族的文化特点有关。马来亚社会是一个双线社会。孩子的教育和行为规范相对宽松。童年少有挫折，成年后不鼓励竞争观念，轻视物质生活。精神崩溃的现象不易发生；由于传统家庭观念的强烈集体意识，中国人有“出人头地”的愿望，但遇到挫折总有地方谈自慰；印度孩子的教育前期比较松懈，后期非常严格，心理挫折非常大，又缺乏社会的支持，导致其忧心忡忡。此外，由于游牧民族分散、游牧的生活习惯知识人类学，定居的农人较难发生大规模传染病。

因此，不同的文化有不同的诱发因素。关注这些不同的诱发因素可以导致更好的治疗方法。人类学家对精神障碍做出了两个概念上的贡献：精神障碍是否往往是相对的，在不同的文化背景下，有不同的判断尺度；不同的文化背景会产生不同的精神疾病，一些特殊的疾病症状，只出现在少数几个民族中。五、教育领域的人类学和教育人类学的研究始于“文化与人格”学派的人类学家在泛文化背景下比较不同民族的养育方式，丰富了教育学。理论。教育在一个人的一生中所占的比例越来越大。教育在时间和空间上的延伸，导致了各种教育问题的出现。这种教育不仅与社会和文化有关，而且具有重大的经济意义。人类学研究教育，强调文化知识如何在群体之间传播，受过教育的人应该学习什么，以及传播文化知识的有意义的方式。与此同时，人类学家不断批评当今的教育越来越屈从于功利主义和狭隘的实用主义。这种畸形的教育模式改变了教育的初衷，导致了某些方面的文化鸿沟，最终阻碍了社会的发展和文明的进步。例如，这种畸形的教育模式，从目前大学冷热专业的学位程度就可以看出。经济学总是热门，比如金融专业；文学专业的冷清程度略低，比如汉语专业。甚至一些工科大学也不开设大学汉语课程。

那么，国学的发展历程是怎样的呢？为此，人类学家用人类学的方法和观点来研究教育过程和制度，希望为教育制度的改革提供更多的建议。六、人类学与生态环境 1866年，海克尔提出了一门新学科，即研究生物与环境的关系是生态学。在研究人类生态系统时，仅仅关注自然环境因素是不够的，还要关注相关的文化系统，如人口的规模和密度、男女比例、年龄分布、生产控制、文化习惯等各种因素。人类生态学的人类学研究侧重于后者，即文化因素、行为因素、和概念因素。目前的研究主要集中在以下几个方面：人类系统与环境系统的相互作用。这一作用一方面涉及人类经济、制度、技术、文化、农业和行为方式的变化所引起的文化环境的变化；另一方面，自然环境系统的化学、生物变化以及对人类健康和福祉的影响。各个政府和其他组织在努力改变或控制这些互动时所做的选择。基本社会组织、结构和文化元素的互动和选择。在生态环境日益恶化的今天，自然资源日益稀缺，各种污染和生态退化是不争的事实。而这一切，多半是由于经济的过度发展。因此，如何解决发展带来的生态问题成为政府和社会学家头疼的问题。人类学家对生态环境特别是文化方面的研究，可以为政府决策提供更好的方法，从而达到保护生态环境的目的。

七、总结当然，人类学对现代社会的价值远不止这些方面。在地域观念、政治、经济、人口、宗教、公共管理等方面也具有重要价值。对于人类学家来说，人类学文化知识无疑是人们赖以解决生存和发展问题的机制，它正在引领着一条帮助人们适应现在和未来变化的途径。参考文献： 李文斌：《国际礼仪与交际礼仪》，94页，世界知识出版社，1995。李一元：人类学与现代社会，第28-29页，布法罗出版社，1981。